Será que a teologia é possível?

Será que a teologia é possível? Pode-se elaborar um discurso sobre Deus?

Em sentido estrito, está muito certo o que disse Karl Barth: “Só Deus pode falar sobre Deus." De modo que, em termos absolutos, há somente uma teologia infalível, perfeita, que é a teologia de Deus, a sua Palavra. Contudo, podemos elaborar um discurso atual sobre Deus.

Deus existe, tem atuado e tem falado. Quem se aproxima de Deus deve crer que ele existe (Hb 11.6). Esse Deus vivo e verdadeiro, eterno,tem agido no tempo dos homens. Ele é o criador de todas as coisas, o soberano. Todavia, apesar da sua grandeza, não deixou o ser humano, sua criatura, no abandono ou na ignorância. Pelo contrário, revelou-se tanto de forma geral como especial. Ele revelou-se em sua criação e em sua Palavra: encarnada e escrita."Há muito tempo Deus falou muitas vezes e de várias maneiras aos nossos antepassados por meio dos profetas, mas nestes últimos dias nos falou por meio do Filho" (Hb 1.1,2). São as Escrituras que contém o registro desse falar de Deus. Seu centro é a pessoa de Jesus Cristo, o Verbo, a Palavra, o Logos de Deus (Jo 1.1,14). As Escrituras constituem o texto da teologia, porque o tema dessa ciência não é Deus em absoluto mas Deus em sua revelação. O conhecimento que conseguimos adquirir sobre Deus não será exaustivo - não podemos esgotar Deus!, mas mesmo assim, verdadeiro, porque está fundamentado em sua revelação.

A teologia é possível a partir da realidade de que o ser humano foi criado à imagem de Deus. A afirmação básica da Bíblia em relação ao ser humano é precisamente esta: o ser humano foi criado por Deus à sua imagem e semelhança. De alguma maneira, que a teologia depois tratará de definir, o ser humano é portador da imagem de Deus. É essa semelhança que permite ao ser humano escutar Deus e lhe responder com fé. Não se trata de uma fé que é um mero assentimento intelectual a certas fórmulas. Trata-se de uma fé que é uma atitude de respeito e obediência a Deus, uma disposição que envolve toda a pessoa: intelecto, emoção, sentimento, vontade. Jesus disse que, “se alguém decidir fazer a vontade de Deus,descobrirá se o meu ensino vem de Deus ou se falo por mim mesmo"(Jo 7.17). O requisito para todo conhecimento teológico autêntico é a disposição para realizar a vontade de Deus.

A teologia é possível pela ação iluminadora e didática do Espírito Santo. Assim como o Logos é o intérprete do Pai ("tornou conhecido" em Jo 1.18, no original grego, é (exegetô) indicando que Jesus Cristo é o intérprete,"faz a exegese" do Pai), o Espírito Santo é quem torna possível que conheçamos as coisas de Deus. Paulo disse que "Deus o revelou a nós por meio do Espírito. O Espírito sonda todas as coisas ,até mesmo as coisas mais profundas de Deus" (1 Co 2.10). E acrescenta:"Das coisas que Deus nos tem dado [...] também falamos,não com palavras ensinadas pela sabedoria humana, mas com palavras ensinadas pelo Espírito" (v. 12,13). Em outros termos, podemos dizer que estudamos e elaboramos teologia pela misericórdia de Deus a nós concedida pela ação do Espírito de Deus. Não há teologia se o Espírito está ausente.

Contudo, o que significa que a teologia não tem limites? Vejamos. Como toda ciência, a teologia aspira um conhecimento exato e autêntico do objeto que estuda, porém sua certeza e autenticidade não são sinônimos de infinitude nem de exaustividade, pelo contrário, ainda está em vigor a pergunta registrada em Jo 11.7: "Você pensa que pode descobrir os segredos de Deus e conhecer complemente o Todo-poderoso?" (BLH). Também devemos atentar à exclamação de Paulo em Romanos 11.33: "Ó profundidade da riqueza da sabedoria e do conhecimento de Deus! Quão insondáveis são os seus juízos, e inescrutáveis os seus caminhos!” Por mais perspicácia que tenha o teólogo, jamais conseguirá conhecer em toda a sua dimensão a eterna sabedoria de Deus. Seu conhecimento será verdadeiro porém limitado. Por outro lado, nem sempre a linguagem humana é suficiente para expressar adequadamente as verdades de Deus. Além disso, apesar de a Bíblia ser a Palavra de Deus e completa em si mesma para tudo o que precisamos saber sobre a salvação, com certeza ela não é exaustiva. Em certos assuntos sobre os quais gostaríamos de ter mais informações, ela guarda silêncio ou nos fornece dados escassos. Todavia, à parte dos limites assinalados, também podemos dizer,que assim como em outras ciências o conhecimento é incompleto, o mesmo ocorre com a teologia. A isso se junta o problema da hermenêutica que deve ser aplicada ao estudo da Bíblia. E, finalmente, falta-nos discernimento espiritual nas coisas de Deus, devido à nossa finitude e ao nosso pecado.

Marcelo Rodrigues
Pastor,Teólogo, Diretor da FABTEO.